昭陵文史名碑

昭陵墓碑，因竖神道，风雨剥蚀，颇多漫漶。加之宋以后金石学兴起，竞相捶拓，拓者欲使己之所拓胜于后拓，遂故意敲掉文字，先辈治学，没有恶于此者。当地群众，以捶拓之人，践踏庄稼，索性也将碑文凿损，或将墓碑推倒，錾为石碾等农具。凡此种种，使昭陵碑石损失过半，幸存者文字也不完整，难以通读。但是，当时的书碑者多为书法名流，通过碑面上幸存的文字，也可领略其书法价值。而昭陵墓志，都是近年出土，字迹保存比较完整，史料价值和书法价值都很高，尤以史料价值为重，或补史书之阙，或纠史书之误，被誉为“会说话的文物”。

对碑石墓志文章的考释，历来是学者们一项专门工作，其研究成果往往不为普通读者喜爱。然昭陵碑石墓志，多陈列于展厅，很多游客除欣赏其书法以外，往往同时也希望了解一下部分历史名人碑石墓志的文体及内容。基于此，本编精选 10 位昭陵陪葬名人的 9 盒墓志和一通墓碑，舍去那些繁琐深奥的考释，只进行今译，以满足游客的需要。

初唐碑志文风，与当时文风同步。隋朝统一南方，北方文风却未能统一南方文风。相反，南方文风却统一了文坛。这是因为南北朝时，北朝君主多系少数民族，重武轻文，文风粗糙；而南朝始终保留并发展着汉文化，涌现出一批才华横溢的大作家。初唐时，文风继承隋朝，仍以婉约纤柔为主，行文多用骈体，撰写碑志时，形成了以骈为主，骈散结合的碑志文体。这种文体，铺排用典，堆砌词藻，精雕细刻，着意为文，屈香宋艳，妃红丽白，读来琅琅上口，品之如饮甘露。但其过于追求形式，有因文害义之嫌；遣词稍不精当，有削足适履之弊。隋文帝和唐太宗主张文以致用，都试图改变这种文风，甚至下诏修正，可一代文风，风骚独领，绝非君王一纸诏书就能解决。直到中唐，以韩愈为代表的一大批作家，主张文以载道，反对绮丽之风，发动古文运动，向骈文猛烈开火，这种文体才让开了文坛霸主地位。但宋以降，撰写骈文仍是大多数文人一大雅好，遂使清代有骈文中兴之事。

为了照顾到大多数读者，本编对碑石墓志录文没有采用金石学的著录方法，除了将繁体字换作简化字外，还将原石上的一些异体字酌情换掉，还据行文内容划分了段落。

由于骈文讲求用典与对偶，有类诗赋，很难直译，只能意译。在翻译时，为了明了，将所有典故都译出，这样却对译文流畅有一定影响，文采亦与原文相差甚远，还望读者自鉴。

尉迟敬德墓志

大唐故开府仪同三司鄂国 公尉迟 君墓志并序

徐懋功墓志

大唐故司空太子太师赠太尉扬州大都督上柱国英国公勣墓志铭并序

王君愕墓志

唐故幽州都督邢国公王公墓志

安元寿墓志

大唐故右威卫将军上柱 国安府 君墓志铭并序